一般的出家人都有一顆出離心，才會捨親割愛選擇修行，依循佛陀的法教而精進不懈的走向涅槃，乃至於成就佛道。在怎樣的情形下才能讓習慣及染著於色、聲、香、味、觸、法這六塵已久的心，轉變成一顆找尋諸法真實相、遠離五欲、六塵、看破、放下的出離心呢？
眾生在生死界輪迴流轉，都是無明愚癡所造成的。生活在世間對於五欲不斷的追求，在身、口、意上就會造作出種種的惡業，這都是為了達到目的，或是滿足自己的欲望而無意中或刻意去造作的。當我們得到了某些人、事、物頓時感到快樂知足；但這世俗的快樂喜悅是短暫的，很快的就會因為世間的無常、歲月的流逝、人事的變遷，讓短暫的快樂很快就消失掉。眾生就會繼績去找尋以及追求另一種快樂；而終日疲於奔命、身心疲憊、耗盡心力，甚至把大部份時間用在起惑、造業上。深知因果的人就會體悟到在這過程中所感受到種種的苦，並且會去思惟，如果能够察覺到「多欲為苦」，知道慾望越多等同於所要承受的苦也相對的增加。欲望若能漸漸減少，那苦報也隨著減少。但是一般未學佛者或是一般人皆沒有因果觀念，還迷戀於五欲中，不能自拔，還以為這是理所當然的。
慶幸能够接觸佛法，以及在日常生活當中，學習思惟生命的價值，進而思惟生命的真實義。先知苦，而先生起離苦的心。首先要離苦，就得先從捨離五欲着手；漸漸的對於外在境界所有的誘惑再也提不起興趣。世俗的財、色、名、食、睡也好，佛法講的色、聲、香、味、觸也好，都是無常。它不能讓我們內心寂靜以及自在，因為它只能導致我們被外境所控制，對人事物起執著，身心不能清淨安詳。明白了這一點，開始訓練自己不再用心在慾念上，而去觀照內心，去尋找真正的喜悅與平靜，找回失去的本來有的自性清淨心。所以在佛法上我們觀四聖諦，能令斷煩惱，證涅槃。從苦、集、滅、道中，我們知道人生的苦，諸苦是人生現實的真相。「集」是生死之因，「苦」是生死之果；「道」是涅槃之因，「滅」是涅槃之果。修行人選擇也學習觀四念處，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。去了悟世間萬物皆是眾因緣和合而有的，好與不好都是無常；這樣就會漸漸有捨離萬物、世間慾念的心。更進一步，我們就從四念處、七覺支、四正勤、四如意足、五根、五力、八正道去修。從三十七道品中觀照內心，找尋失去的正知正見，在正念下精進不懈的思惟佛法；用正知、正念去調伏世間憂悲苦惱，無形中身心將會苦樂無礙，不會被外在的人事物所影響。這時無論身心都會感到輕安、喜悅。能够了解及察覺到這種輕安、喜悅，將會使我們不再染著於苦、也不再染著於樂，進而不染著不苦不樂；六根就能收攝，不染著於外境，心是寂靜、安穩、安詳的，不被外境所干擾。而有解脫的知見，有解除憂悲苦惱、無明煩惱的知見，進而能趨向解脫、涅槃。
生起出離心，對出家人是很重要的。身為出家人既然已經現出家相，就得時時觀照自己的行、住、坐、卧，以及日常生活，是否還是和過去未出家時一樣，離不開種種的慾望？是否還需要種種外在的物質、名聞利養來滿足我們？如果是這樣，那就得深深的思惟，我們出家的目的和意義。讓我們那學佛的初心再次發起，發出那與世俗人不一樣的出離心，而散發出出家人那超脫的氣質。學習佛陀、聖者們，讓心穩定、安定、專注，保持正念；這如如不動，不被外境轉變的心，可以讓我們在學佛路上走到更長遠、更圓滿。
2012年春
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