文章： 善知識

                                      善知識                           

善知識是佛學名相，是佛弟子們常要親近、能助我們在學佛路上增上的人。所以凡是能讓佛弟子在身、口、意上斷除過往不好的念頭和惡習；磨斷惡修善，有助成為有修有證的修行人，甚至於出家人，我們都稱他為善知識。

一般人都以為在良好的環境裡，所遇到教導、愛護我們，給於我們種種方便與幫助的都是我們的善知識。這是無可否認的，當我們在優良的環境中，自然會被好好栽培、修正、引導。身心自在、清安而培養出超然脫俗的氣質，才能專心精進不懈的把時間和精力都用在道業上。時間久了，就能將所學、所修顯現出來。有修有證的把那上求佛道，下化衆生的精神加以落實在生活上。無論是透過身教或是言教，都能教化一切，悉以大樂。

但我們往往忽略了，在這修行路上還有一種人，表面看起來好像是我們的冤親債主、仇人；或是不懷好意的惡人、壞人。他們總會使我們入逆境中，表面上他們讓我們生活無法安寧、平靜、自在。其實打從我們發心出家學佛，除了要依随與我們契機、投緣的恩師和阿闍梨學習修證外；在修學的歷程中我們真正需要得到調身、調心的境界，這必需要遇到許多逆境，在深刻的體驗中被成就和磨煉。。

一般逆境正好是我們修行的好場所，知道自己能力不足，就得好好用功學習以補不足；知道惡習氣還很重，就得常常觀照自己的行、住、坐、卧，努力、用心的將自己的一舉一動改過；知道自己意念不正確，就得提起正念，常常保持正知、正見。這樣在逆境中我們是比較容易修習，若真心要去惡顯善也是很快見到功效。此外在這修行路上，四聖諦中觀苦、集、滅、道，大大增長我們的出離心，知道苦並加上在佛法的教化下修道，就能成就道業，真是我們的逆增上緣。這樣在學佛路上並沒有所謂的惡知識，「善」、「惡」只是我們的心在分別。只要能提供一切因緣有助我們在身、口、意中修清淨之善行，不再去造惡，以免招感惡果報。不管那是多好的環境、或是多壞的環境；是循循循善誘、和諧可親的，或是蠻橫無理、諸多為難、挑剔的人，都可稱為我們的善知識。

只要了悟佛法的真實相是「諸法無生」、是「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。」、是空性的。一切法的存在都是虛妄的、不是真實；我們知道「一切法無生」、「諸法皆空」、是「生、滅」、是「無常」，我們就能產生智慧，去觀察世間萬物。那我們就不會被種種名相所束縛了，不會執著於任何境界，不管是順境、逆境，好緣、惡緣我們都以平等、慈悲心去面對，內心不動亂，內心自然自在安詳。

提婆達多也是佛陀的善知識，他造作種種的行為去毁謗、危害、甚至殺害佛陀，却無形中造就了佛陀。佛陀以他一切智者、覺者的行為去面對種種境界，佛陀智慧通達、慈悲無量而能平等對待衆生，顯現出一位「正知」、「正見」覺者不被魔境、逆境所繫。這明顯的表示正法是可以常久住世的，這給佛弟子們帶來無比的信心。肯定了惡人確實可以成為我們的善知識。

把握每一個當下，掌握每一個成長的機會，將身邊所出現的任何一位衆生視為事善知識，向善知識學習。建立正思惟，常保正念，以慈悲、平等的心去對待任何一位衆生，自然在我們心中不再對一切外相生起分別執著。身心就清淨、自在，內心如如不動。自然能在每一刻皆解脫自在，精進為道，續佛慧命，利益有情，以趣入聖道。

                                                                                                                       2012年秋