文章： 念

念

修習禪坐的人，必須具備學習的欲望和動力，以便驅使我們在禪修上用功，就會找對方向朝目標前進。《小止觀》提到要修學止觀，須具備五種方便行：一、欲，二、精進，三、念，四、巧慧，五、一心。一切法門都以這五法為方便。以下是「念」的簡單介紹：

三者念。念世間為欺誑可賤，念禪定為尊重可貴，若得禪定，即能具足，發諸無漏智，一切神通道力，成等正覺，廣度眾生，是為可貴；故名為念。

念是憶念，即憶念世間的五欲之法財、色、名、食、睡和佛法所說的色、聲、香、味、觸等都是不淨、虛假、欺騙不實在的，是讓我們生煩惱、造業、輪迴、受苦的，足以令人輕視的；然而憶念出世間禪的禪定力和智慧力，是令人尊重也是可貴的。如果能得諸禪定，就能具備滿足而斷惑證真，了悟諸法實相是不生不滅的；開發無生智慧，離一切煩惱而得無染之清淨智，和一切神通道力；就是獲得六通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通) ，以及透過三十七道品(四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分)，和如來十種智力( 1、處非處智力，2、業異熟智力，3、靜慮解脫等持等至智力，4、根上下智力，5、種種勝解智力，6、種種界智力，7、遍趣行智力，8、宿住隨念智力，9、死生智力，10、漏盡智力。)

修習止觀是可以讓我們成就禪定，具足智慧、和神通道力，就能成就等正覺，成就無上佛果的。從此可以利益眾生，發無緣大慈，同體大悲，廣度一切眾生。常常憶念得禪定開發智慧、神通，經由三十七道品等道法和來十種智力，就能證悟成等正覺，而行菩薩道普度眾生。這是很可貴的，所以就叫做念。

什麽是「念」，在這裡講的念是有助成就佛道的正念，而不是一般凡夫貪戀六塵境界那虛妄的妄念、邪念。在很多行法上我們可以看到「念」被排行在「定」之前。三十七道品的五根(信、進、念、定、慧)、五力(信、精進、念、定、慧)、七覺支(念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨)和八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)都是如此。這說明了以正確的觀念憶念正法就可以進入定。修定由正念的修習而來，專心繫念，常持不失，有助於善法的修持，就能攝心不亂，向於涅槃就是「正念」。正念成就能與慧相應，向涅槃的定叫「正定」。修八正道而得涅槃智，和出世的無漏慧，就可以斷煩惱，了生死而得解脫。

正念是佛陀教導的修行方法（三十七道品）中常出現的一項目，它和每一個行法也都是互存的，正念修行必須配合整個修行架構，才能真正達到圓滿的修行效力，譬如以七覺支來說，行者初入「念覺支」，用他的智慧去觀察分別諸法，去抉擇勝法，即入「擇法覺支」。對於所修法，勇猛精進不懈，專心一意，堅忍而不退轉而入「精進覺支」。隨之內心契悟於善法而得法喜，然後入「喜覺支」。接着斷除諸見去除煩惱、偽法時，身心具喜，獲得輕快安穩後入於「輕安覺支」。身具輕安者，心得入定能覺了諸禪不生煩惱妄想而進入「定覺支」。已入定者，一切捨離，捨離所見與所念著的境界，不執著而保持平衡，即入「捨覺支」。而能够徹底斷除煩惱，具備一切功德，超脫生死輪迥，入於「不生不滅」而證得涅槃。

以下是念的解釋：

五根

念，就是憶念正法、正道和諸助道，一心觀想，憶念不忘，不起邪念、妄念。

五力

念，即修三十七道品、憶念正道和助道法，以獲得正念。當念根增長，就能破諸邪念，成就出世正念功德。

七覺支

念是憶念，也就是修諸道法時，能覺了、明記、能常憶念於禪定與智慧，使定慧均等而不忘，不昏沈、不浮動。

八正道

念，謂人具有正確的觀念，時刻不忘其理想與目的。專心憶念善法，思念戒定慧正道及五停心助道之法，以真智憶念正道而無邪念也，以無漏慧為體。專心致志地修習佛教禪定，於內心靜觀四聖諦真理，以進入清淨無漏的境界，堪能進至涅槃。

善惡的一念之間

    善惡在一念之間，犍陀多是一闡提者，因為一念之善，救了蜘蛛一命，所以有得度解脫的因緣，但是又因一念瞋心起，不能同體大悲，終於又把自己推墮地獄。成佛作祖是此心，三途惡報也是此。對於起大邪見的罪惡眾生，佛陀仍然不放棄給予得度的因緣，阿鼻地獄眾生受苦無間，而佛陀的慈悲大願也是無量無盡，會給于拔苦救度。

在印度有一個江洋大盜犍陀多，生性兇殘，殺盜淫掠，惡事做盡，於是官府下令緝拿，要將他繩之以法，全國貼滿了犍陀多的繪圖。犍陀多亡命天涯，只好躲到深山黑林之中；白天隱匿在荒效野外，夜晚才四處覓食，每天過心驚膽跳的日子。

一天，他悄悄地跑到一個村落，想要偷竊一些食物。他潛進雞舍裡面，身手矯健抓了一隻又肥又壯的老母雞，迅速敏捷地奪門而出，一腳跨出搖搖欲墜的雞舍門檻，暮色蒼茫中，隱約看到一團小小的黑影在蠕動。犍陀多低頭仔細一瞧，原來是一隻黑得發亮的蜘蛛，想要逃出犍陀多如泰山壓頂般巨大的腳掌。犍陀多突然萌發側隱之心：「這個小東西，也是一條生命，我一生殺人無數，對於這個脆弱的生命，何必趕盡殺絕?」犍陀多提起巨足，蜘蛛喘息地爬出腳底，瞬間消失在牆壁石縫間，犍陀多得意地發出嘎嘎的怪笑聲，驚得一窩的雞子此起彼落地咯咯鳴叫。

犍陀多終於難逃恢恢法網，被巡捕擒獲，並且被判處死刑。由於犍陀多惡業深重，處死後，墜入無間地獄接受永無止盡的痛苦煎逼。在漆黑、陰森、幽冷的無間地獄裡，許多眾生和犍陀多受著人間難以言喻的業報刑苦。犍陀多看到自己的神形，同時被推落在湯鑊、炮烙、劍林、血池等地獄中受苦，但是一陣業風吹拂過去，幻滅的生命又化生復蘇，如此周而復始，空間無間斷、時間無間斷，綿綿無止期地沈淪、墜落。

   

    在極樂世界的蓮花池畔，盛開的白蓮花四溢著淡淡的清香。佛陀環顧著池中的清波，陣陣的漣漪蕩漾出一朶朶的清蓮，佛陀的慈眼凝視著波心，波心底下無量幽遠的阿鼻世界，犍陀多和一群地獄眾生，拖著焦灼、疲憊的身體，走著走著，哀號、呻吟的聲音，回蕩在四周，佛陀知道犍陀多的得度因緣到了，從蓮花嫩黃的花蕊中心，放下一條堅細如鋼絲的蜘蛛之絲，一直伸展到遼遠無涯的阿鼻地獄，想要救拔犍陀多脫離地獄之苦。

    犍陀多無助地在地獄中輪轉受苦，死了又生，生了又死，永無止息，生命陷入永無希望的黑暗深淵。犍陀多絕望地仰天痛哭，乾澀灼傷的眼睛卻擠不出一滴淚水。突然間，從無邊的天際垂下細如針毛的蜘蛛之絲，黑暗中閃爍著一線銀色的光芒。犍陀多好似陷溺水中的人，看到一葉浮萍般，死命地抓住蜘蛛之絲，以矯健的身手，渾身力量向上攀爬，要從無量痛苦的地獄爬向光明安樂的極樂世界。

    地獄的其它眾生看到犍陀多抓住蜘蛛之絲，飄蕩在半空中，這一線生機，豈可錯失?於是如潮水般群湧而至，七手八腳，爭先恐後抓著蜘蛛之絲，推著、擠著，企圖爬出地獄。脆弱的蛛絲突然承受巨大的重量，像失去平衡激烈的擺動起來。犍陀多低頭一看，細細的蜘蛛之絲上面，纏掛著一群乾瘦黝黑的眾生，壓得脆弱的蛛絲扭曲了，像有快斷的危險。犍陀多一驚，這唯一的生命之藤怎能遭受破壞，萬一蜘蛛絲承載不了這麼大的重量，自己豈不喪失絕無僅有的解脫機會，繼續在地獄中受苦，永不超生?念頭一轉，趕忙提起右足，全力踏踐腳下同伴的頭頂，一個、二個、三個……其它的地獄眾生紛紛被他一腳踢墜回無底的黑洞。犍陀多眼看力敗群雄，得意地嘿嘿暗喜。蜘蛛之絲經過强烈的震動搖盪，突然從中折斷，犍陀多好像斷線的風箏，迅速地墜向地獄，沈淪墮落，受苦無間。

    佛陀在蓮華池畔，看到了眾生這一幕幕貪婪、自私的現象，輕輕地感歎眾生真是愚頑不化啊！然後慢慢地向講堂走去。池中的蓮華飄散著淡雅的香氣，一如平日。

不過一念間

    在公司處處受壓制的年輕人找師父開示，師父只說了一句：「不過一碗飯。」一個聽後馬上辭職回家創業取得了成功，另一個則留在公司忍氣吞聲，努力工作，終於也提拔成經理。事隔多年，两人再一同去見師父，告知師父彼此的際遇，師父還是只說了一句：「不過一念間。」人活著不過為了一碗飯，許多的改變也只不過一念間。…你每天都在做很多看起來毫無意義的決定，但某天你的某個念頭，某個決定就能改變你的一生。

    所以念是修定的方法，因為修定一定是先有一個方法，才可以把心定下來，置心一處，心一淨性。如同持咒念佛，要把念頭放在當下的方法，這就是念。如果心中起了妄想，要趕快把妄想放掉，回到方法，這就是念。

    佛陀遺留下以戒、定、慧直求解脫等道法，十二因緣、四聖諦、三十七道品等，依循世尊教導的證修過程，去實修實證這些道法就一定證入解脫道，一定般涅槃，諸佛都一樣，未來佛也一樣。所以行者道心堅定，就要找出修道的行法去修行，對行法深入了解，這樣常常憶念行法、念佛理。這樣念念之中都能够跟佛理相應，這就是念。

                                                            2013年春