佛子點滴: 文章：佛教在柬埔寨

佛教在柬埔寨

曾經被熱帶叢林所淹沒，位於柬埔寨西北方暹粒省；占地400平方公甲，及稱霸中南半島的吳哥王朝，在十九世紀重現。聯合國教科文組織於1992年將吳哥古蹟列為世界文化遺產。這些無文字記載，帶著神秘色彩的城市古蹟，當今只能透過所遺留的藝術建築作品、傑出的建築技巧及雕刻中，加上片段記載而拼湊出現今大家對它的一點瞭解與認識。2007年國際研究團隊發現在吳哥王朝頂盛時期，吳哥地區面積接近3000平方公里，是工業革命前全球最大的城市。當時吳哥擁有50至100萬人口，為供應足够糧食以及旱季、雨季，吳哥地區建立了一套精密灌溉系統，以完善的水與儲水設備，以及用人工湖來發展農業，可以觀察到當時已有設計周全的水利工程。

吳哥（Angkor）是柬埔寨（也是高棉）語「城市」的意思。從印度傳入印度教與佛教後，高棉最早期及小型的宗廟建築在880年完成，9世紀初，加亞華曼二世(闍耶跋摩二世/Jayavarman II）統一柬埔寨地區，將首都建立於洞里薩湖（Tonie Sap Lake）北邊的訶里訶羅洛耶（Ilariharaya），亦即現今的羅洛士遺蹟群（Roluos）地區。吳哥王朝於9世紀到15世紀數百年間，在政教合一的「神王思想」之下建造了吳哥城與周圍寺廟群。

加亞華曼二世（闍耶跋摩二世/JayavarmanII）逝世後，吳哥王國除了陷入內亂，也遭受外敵占城入侵，城市遭受破壞。到12世紀末、13世紀初最偉大的國王加亞華曼七世（Jayavarman VII），公元1181年在當王子時驅逐侵略的占城人取得勝利後，同年1181年登基為王。在位三十餘年他利用自己的權力和才華，使得帝國達至頂盛。將連續幾次遭到嚴重的打擊，經已成為廢墟的首都大興土木，重建吳哥城（Angkor Thom），這最後的城市，也遺留下令後人感到驚嘆和不可思議的遺跡。

大吳哥城（吳哥王城/Angkor Thom）裡的中心位置包括巴揚寺（Bayon）、巴芳寺（Bapuon）、空中宮殿（Phimeanakas）、斗象台（Terrace of the Elephants）、十二生肖塔（Prasats Suor Prat）、聖劍寺（Preah Khan）和涅槃宮（Neak Pean）等古蹟。在大吳哥城外，尚有大大小小接近二百多個佛教或印度教的古蹟，著名的有塔普倫神廟（Ta Prohm Khan），小吳哥（吳哥窟/Angkor Wat）和女皇宮（Banteay Stey）等。

走入森林，呈現眼前的是建筑端正方嚴、宏偉莊觀四方形的吳哥王城（Angkor Thom）由彫刻着王朝故事全長3公里的圍墙所圍繞着，經歷先前被占城入侵的慘痛經驗，加亞華曼七世（Jayavarman VII）將城牆築得厚且高，四周皆有河水所環繞，沉靜的河水忠心的守護着這座城。

吳哥王城共有5道城門，4道通向城中心的巴揚寺（Bayon），還有一道通向皇宮的「勝利門」，每個城門上面是面向四方的四面佛傢。5座城門外各有一座橫跨護城河的大橋，橋的两旁各有27尊身高2公尺半，跪坐形像的石像。據說左側是善神（保護神，也稱神明，代表天神），右側是惡神（阿修羅，代表魔鬼），他們手中都拔著七頭蛇（好像在拔河），其實是描述天神和魔事奪長生不老藥的神。

從南城門進入大吳哥城（Angkor Thom），前往巴揚寺（Bayon）也譯為巴戒寺或百因廟）就在城的正中央，這是當時為王族、貴族而建的宗教祭拜中心，因此這座遺迹供養了佛陀，饒王佛和毖濕努主神。

整間巴揚寺由49座大大小小相連寶塔所構成，主要的建築材料是磚塊、沙岩、岩石等建築材料。中間一座最大，這49座佛塔各刻有巨大的四面佛頭像，加上5座城門上的佛塔，共54座，像徵著國王統治的54個省份。四個面分別代表慈、悲、喜、捨，據說四面佛頭頂着蓮花是意味國王是觀世音菩薩的化身，所以有權統治王國。他面含微笑，凝視遠方，據說面容依照加亞華曼七世（Jayavarman VII）而雕。他已經從印度教改信了大乘佛教，許多原始慾望逐漸沉澱昇華成一種極其安靜祥和的微笑。代表着戰爭消失了，橫屍遍野的景像、瞋怒與威嚇的面孔都消失了，剩下的就是展現在眼前的各重極靜定的微笑。每當望著各式各樣不同的微笑，心中頓時感到一種意想不到的平靜與安穩，而沒有絲毫的恐懼。以及無論處在任何一個角落，都會有帶有笑意慈祥的眼睜注視著我們。這就是令柬埔寨聞名世界的「微笑高棉」。現在世界各國的四面佛也起源於此。面帶笑容的四面佛頭像，随着太陽的升起及夕陽西下，在陽光的照射下而變化多端，令人感到光陰的流逝；黃昏的到來面容也漸漸消失了，只有微笑，在城市高處，無所不在。

受印度教信仰影響的吳哥王朝，空間的使用在嚴格的方正中追求一重一重向上的發展。由平坦到陡斜，每一層跨越到另一層，攀爬的階梯也都更陡直，傾斜的角度也加大，甚至於高於75度仰角。必須手脚並用，五體投地、專心一意的攀爬而上。當時的構思善用建築的設計而表達了內心對宗教的虔誠恭敬，借用建築轉換為心靈的朝聖，在通向心靈修行就得攀升越來越陡直的階梯，是必須精進謹慎的。所以當時的建築是為了信仰而設計的，心中欽佩古人有如此高水準的藝術品味，更佩服他們對於宗教信仰的恭敬與虔誠。

巴揚寺（Bayon）的石壁、長廊、門框和窗框的藝術浮雕壁畫也十分豐富，應有盡有。運用各種深淺浮雕技法，發揮在沙岩這建築材料上，精雕細琢；在構圖上生動地描繪了加亞華曼七世（Jayavarman VII）统治國家和抵卸外來侵略的戰爭場面。以及神話故事到百姓日常生活及玩樂題材，都生動的浮雕在壁畫上。這些隨處可見到的精緻浮雕，為平凡的石柱添上無限的生命，將整個寺院增加了神祕、莊嚴的光彩。透過宗教精神所創造出永垂不朽的古城建築藝術，可以尋找到滄傷的情景，以及富麗堂皇的景家；皆精確具體的展現在眼前，足以震撼世人。