文章： 《慈悲三昧水懺法》

《慈悲三昧水懺法》

    佛教的懺法門是佛弟子的救星，它提供給佛弟子一個發露表白自己過去所犯的罪惡的機會，懺悔者知道所犯之過錯，悔過而不再犯錯。我們無始以來有意、無意間在身、口、意上造作了許多善、惡業。使我們身、口、意不清淨。身，三業即：殺、盜、淫；口，四業即妄話、惡口、两舌、綺語；意，三業即：貪、瞋、痴；這十惡業就是導至我們輪廻三界生死的業因。《左傳。宣公二年》：「人非聖賢，孰能無過，過之能改，善莫大焉。」透過懺悔知錯能改是還有機會的。所以我們要警惕自己，即使是小惡也不要去犯，除去惡思、惡行，常保持善思、善行。

懺悔原本是僧團佛弟子，在每半個月舉行一次的誦戒儀式上，讓犯戒者披露自己生活上所犯的過失，在僧團眾僧前告白的一種懺悔儀式，代表懺悔之意的一種行法。是佛教徒懺悔罪愆的一種宗教儀式和行法，悔除所犯罪過，以便日後積極修行的。原始佛教懺法的比丘懺悔罪時行五種方式，即著袈裟、袒右肩、右膝著地、合掌、禮大比丘足，告白自己所犯之罪名。後來人們將之廣用於精神之六根懺悔；和身、口、意之三業懺悔兩類。

中國佛教中的懺法，起源於晉代，漸盛於南北朝的齊、梁時代；至隋、唐大為流行。特別是梁、陳之際，懺法繁興。中國的懺法始於梁武帝的「慈悲道場懺法」，俗稱《梁皇寶懺》。中國佛教到了南朝梁·蕭子良《淨住子·滌除三業門》說：「懺悔之法，當先潔其心、靜其慮、端其形、整其貌、恭其身、肅其容，內懷慚愧，鄙恥外發。」指出懺悔時必須至誠懇切。懺悔有一定的程式，必須念長短不等的「懺悔文」。

《梁皇寶懺》、《水懺》、《大悲懺》和《淨土懺》是中國四大懺本。其中《梁皇寶懺》和《水懺》較著名和廣為應用。懺悔法門是佛教很重要的一種修法，懺悔法有幫助無量無數的在生或已故造惡六道眾生，懺悔減輕所造諸惡業的功能。此外還有諸多懺法如《法華懺》、《藥師懺》、《金光明懺》、《方廣懺悔滅罪經》、《彌陀懺》、《淨土懺》，《觀音懺》、《圓通懺》、《方等懺》、《吉祥懺》等等。

以下是《慈悲三昧水懺法》，俗稱《水懺》的簡單介紹：

唐悟達禪師，名知玄。知玄法師於過去世身為袁盎時，曾經斬晁錯；之後十世中，袁盎轉為戒律精嚴的高僧，所以晁錯累世雖然思念報復但是却沒有機會。後因唐懿宗時，高僧知玄法師，深通三藏，名聞普遍，經常入宮廷講經說法。唐懿宗亦聽之不厭，賜知玄師沈香座並號國師，殷重供養。此時悟達國師名利心起，奢侈生活，招損其德，冤業就乘機而入。於是在他膝上生出人面瘡，眉目口齒俱備，每次餵以飲食則會開口吞啗，與人無異，苦不可忍，又懷慚愧心，度人而不能自度。到處尋求名醫也無效，忽然憶起往日求學時代曾與一癲痢僧為友，知玄法師不嫌棄他滿身癲痢，而且侍患僧甚厚。僧人感恩知玄法師的對待，告訴知玄法師如果以後遇到病苦困難，可以到西蜀九隴山去找他，一定為知玄法師解除困難。

憶起患僧的話語，悟達國師於是前往西蜀九隴山尋訪患僧，國師告訴患僧所受之苦，最後經過蒙迦諾迦尊者(患憎) 的幫助，命童子引三昧泉水洗瘡(晁錯)，濯除纍世冤業而修的懺悔法。當洗三昧水時，瘡大聲呵責國師說：「停手！先別洗瘡，我在東市被斬後冤氣很深，累世想找你報仇；但你十世都是高僧，戒律精嚴，所以下不到手。現在你受到君王的寵愛，名利心起，德行受損，所以我才有機會來向你報仇。現在承蒙迦諾迦尊者慈悲，用三昧法水洗我，解除我的冤業。從此以後，我不再與你為冤了。」悟達國師後來以水洗瘡，痛入骨髓而昏倒，蘇醒之後，發現瘡已痊癒了。

因此悟達國師為了開啟後人懺悔之門，著慈悲水懺法三卷，廣為傳播；又名水懺法、三昧水懺、慈悲水懺、慈悲水懺法，又略稱水懺，能令六道眾生至誠懺罪，以消釋宿世冤業，《慈悲三昧水懺法》至令亦相當的流行於世。

《慈悲三昧水懺法》經題解釋：

慈悲：慈，即能起大慈心，慈愛眾生並給與快樂歡喜；悲，即起大悲心，以惻隱憐愍眾生，同感其苦，並拔除他人之苦。是四無量心其中之二無量，慈無量心指菩薩愛念一切眾生，有與樂之心，隨眾生所求、所樂事而給於饒益，令之歡喜。悲無量心指菩薩愍念一切眾生受種種苦，常懷悲心，拯救濟拔眾生之苦，令眾生得解脫。智度論二十七曰：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」那簡單來說慈悲就是願給一切眾生安樂，願拔一切眾生痛苦。

三昧：三昧音譯「三摩地」，意譯為「定」，謂禪修者的心定於一處，處於攝心不散亂的狀態，遠離昏沈、掉舉。

水懺：唐代悟達國師知玄，膝上生人面瘡，依神僧的勸告而修懺悔，以三昧之水洗人面瘡，以三昧水洗瘡而懺除累世冤業的懺法。國師因此而著《慈悲三昧水懺法》三卷，又名《水懺》。

水：水的性是潤濕，可以收攝萬物。水沒有固定的形狀，在方形的容器就是方的，在圓形的容器就是圓的，所以佛陀用水來比喻無常，為諸眾生說入涅槃，佛陀也為計常者說無常相，以引導眾生修無常想。水也沒有定性，舉凡人體內的唾涕、膿血、口水、痰淚、大小便等不淨物皆屬於水；此外泉源、溪水、洪流、雲霧、雨水、蒸氣等皆屬於水。水的作用很大，它可滋養大地，使萬物叢生，水也有洗涤穢污的作用。

懺：懺是悔過的意思，乞請他人忍恕自己之罪過。懺是發露過去所作的舊惡，悔是知錯以後不會再作。

    法：指一切事物和現象，大、小，有形、無形，其實、虛妄，都叫做法。

懺本命名之由來：懺本中所講的三昧定水，不但能蕩涤罪垢，還可解冤釋結。《楞嚴經》中說有一月光童子，過去曾跟隨他的師父水天佛修習水觀；因水天佛是修習水觀而成佛的，因此月光童子也專修水觀入三摩地，可以把自己住的地方，變成一片汪洋大海。

有一天他的一個小徒弟在他師父的靜室外經過，從窗隙中看到一片汪洋，但却見不到他的師父。小孩覺得好玩，就拾起石頭丟入水中。等師父出定後，感到胸中隱隱作痛，覺得很奇怪，向來出定後覺得很自在安詳，為何今日心中隱隱作痛呢？剛好小徒弟經過，就問起小徒弟在他入定時是否有人經過？小徒弟說自己經過，只見室內一片汪洋，並不見師父，就好玩丟入一塊小石頭。於是師父再次入定，請小徒弟從水中拿出那塊小石頭，於是師父的胸口就不再痛了。

觀水觀可以把身體變成三昧水，使人只看到水，因為萬物都被三昧(定)所洗涤淨化了。佛法不可思議，觀水成水，觀空成空，心可轉境，境隨心現。三昧水有這樣的好處，所水此懺本就以迦諾迦尊者所引三昧法水來命名，為《慈悲三昧水懺》。

好了，現在我們有了功德殊勝、不可思議的懺本，再加上佛、菩薩的加被，必定能在行持上得到很好的效果，那就趕緊把握去修習吧！在還未行動之前我想能够對懺法的功效、功德、殊勝等有更深入的了解，就更能讓懺悔者以更恭敬、虔誠、真誠、慚愧的心去完成整個懺悔儀式。

佛教的修行方法很多，如坐禪、持戒、念佛、誦經、念咒、拜懺等都是修行方法。拜懺是其中一個受重視的修法，幾乎所有經典都有提及要佛弟子懺悔三業得清淨。每天早課都會跪誦普賢十大願王的…四者懺悔業障，還有晚課會有跪誦《八十八佛大懺悔文》的「…所作罪障今皆懺悔…」以及「…我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。…」這證明懺悔是很重要的。

懺悔有事懺和理懺两種，「事懺」，又作隨事分別懺悔，對著佛相發露過錯，以身體禮拜，口稱唱讚誦，意念諸佛聖容，披露過去、現在三業所造作之罪惡。現在一般所謂之懺悔，多指事懺。

「理懺」，又作觀察實相懺悔觀一切法無有自性。就是說過去、現在所作之一切罪業都是由心起，如果知道自心本性空寂，那麽一切善惡業之相也都是空寂的，這種以觀察實相之理來滅罪的懺法，稱為理懺。

懺(懺摩)，是要悔過請求寬恕的意思。懺是陳露先罪，悔是改往修來；懺是發露過去所作的舊惡，悔是知錯以後不會再作。凡是作惡犯罪，皆應當懺悔，透過懺悔能去除罪惡而清淨。人自性本清淨，由於身囗意的不清淨，造作無量貪瞋癡等諸惡業，因此障蔽我們的真性，所以要懺除無量劫所造諸業。如果做錯事有心改過認錯，要清淨三業，追悔過去之罪，那就要把罪業表露出來，我們可以選擇在諸佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉，誠心懺悔，懺悔自己的罪過，不敢覆藏，以達成滅罪的目的，這就是懺悔業障。我們也可以向契機可信任的善知識發露求懺悔，因為真正的善知識不會將我們的罪過大事宣揚的。做了懺法就可以把心中的罪過說出而重新得到清淨。

中國人的拜懺始於南朝梁武帝時，亦即當今所流傳的《梁皇寶懺》。拜懺又作禮懺。誦經拜佛以求懺悔，可以是為自己懺或是代人懺悔；當然自己求懺悔所得的功德總比別人代勞來得殊勝和有利益。《地藏經》講：「七分功德，亡者得一分，自己得六分。」懺悔超度者替人超度，也能得到無量功德而把霉運漸漸去除，改變運氣。

所以，我們一定要明暸，無論你要自己懺、代人懺悔、超度你的親屬，你自己一定要認真修行，積功累德，他才能得度。拜懺時我們必須要生慚愧心、恭敬心、虔誠心，如此懇切懺悔才會產生效用，如果恭敬心不足，用輕心、慢心、隨便懺拜，那所得到的也僅是小功德，沒有多大的功效。

中國祖師遺留下的許多懺法所採用的儀規大致上相同，只要懺悔者用恭敬、虔誠、真誠、慚愧的心，再依儀規懺悔，罪垢比較容易洗涤清淨。一般上有五種基儀規內容會更有效。

一、恭請十方佛菩薩駕臨。

二、恭誦經咒。

三、自說罪名。

四、自立誓言。

五、如教明證。

懺悔得到滅罪的功德，可以在許多經典中看到如：

北本《涅槃經》︰「王若懺悔懷慚愧者，罪即除滅，清淨如本。」，

《心地觀經》曰：「若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。」，

《業報差別經》曰：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。」，

《普賢行願品》曰：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」等。這樣我們就能對懺悔能產生的功效更有信心了。

寫此文的因緣是配合同學們所參與2013年3月23日，華梵文教基金會所舉辦的《慈悲三昧水懺法》法會。有能力者可發心帶眾懺罪，冥陽两利；而我就決定寫一簡單介紹《慈悲三昧水懺法》的文章，這或許也可功德迴向給一切情與無情眾生。

最後願將此文之功德，迴向十方法界情與無情，現生者皈依三寶，發菩提心，增福增慧，早日成佛道；已故者求生淨土，上品上生，願生西方淨土中。

                                         2013年  春