如何維護僧團倫理
僧團是佛弟子們共同學習佛法與共處的一個團體。既然有一個團體就代表着有長有少，有先有後之別。
出家是出世間法，而僧團所過的生活，也是在培訓及磨練每一位出家眾。基本上都會以夏臘，其次以戒臘、僧臘按照次序來分別。由於出家的年齡不像世學上有所限制，所以從幾歲的小沙彌至六十歲的沙彌、沙彌尼；只要是剛出家就好比一位初生嬰兒或幼稚園的小孩一樣，一切生活起居，行、住、坐、卧都得從零開始，向師父們學習。不管您在社會上曾經做過什麼大貢献，也不在乎您在社會是一位無惡不做的人。只要發心出家，願意修正自己的行為做一位的出世的出家人，不怕艱苦的堅忍强行，那就得好好的在僧團裡依循師長們的教學，而將我們世俗的習氣慢慢的加以改正，將世間上的思想與行為調整過來。
談到倫理，一般上初入佛門的弟子，剛開始都會不能適應。因為很多時候對師長們恭敬是必然的；但可能有些出家人，縱使是出家多年甚至於二、三十年，並沒有在戒律上和佛法上好好行持。無法以自己的所悟所修來影響剛入佛門的佛弟子，不能做一個好榜樣讓後學們好好學習，甚至於往往都會製造許多惡劣的境界來考驗初學者。
再說，也有不少初入佛門的弟子，世俗習氣還沒有完全斷除。我們帶着傲慢心、執著等等的習氣。每當遇到善知識們的教導，心裡就會覺得很不滿，為什麽師長們一直諸多要求、管制；做這也不對，做那也不對。如果不能體會師長的用心，那他是很難進步，甚至於退道心而不能在佛道上好好的走下去。
道理很簡單就是因為我們選擇修行這條路，身邊的善知識們都會出自好意用心的彫塑我們，善知識們是無心為難後學的，誰願意做壞人呢！不見師長們處處去指導居士們，因為他們尚未完全要走上修行的路。選擇了出家就得虛心受教學習去掉惡習，勇於修正自己的觀念和行為。一天不行就一個月，一個月不行就一年，只要有心一定可以成就的。初學佛者去理解禪宗祖師留給我們的十牛圖頌自然信心大增。
基於以上两種基本因素。若要維護僧團倫理，最重要是以六和敬的：見和同思、戒和同修、利和同均、意和同悅、身和同住、理和同解；作為維護僧團倫理的戒律外。還有，我們出家人既然已經選擇出家，願意將一生奉献給佛教，那就應該盡力去將佛法理清，而在戒律上，把主要的重戒特守好，有解有行，做一位有修有證、有威有儀的出家人。這樣不管任何人與我們在一起都會感覺到祥和與敬佩。
所以要維護僧團倫理，最主要的就是出家久的夏臘、戒臘及僧臘長的，不要只以戒臘來過日子而不重視修證，應建立品德行儀使後學敬服。身為阿闍梨、長者更應謙虛和將佛法運用在生活上，用平等、慈悲、寬宏的心量去帶領後學，讓初入佛門的後學在尚未深入了解佛法和適應僧團生活的同時，能安心的學佛及更有信心和穩健的走在學佛路上，這或許就是臘長者的責任吧！
至於剛出家的，就要趕緊放下身段，好好的向師長們學習，秉着師長都是為了要讓我們成為佛門龍相，才循循善誘的教導我們，也是希望佛教能因為人才素質提升而更興盛。記得趁剛入佛門把握學習的黃金歲月，不會就學，有錯就改，守好戒律，建定基礎，因為我們日後也會領導後學，也希望成為後學所恭敬的人。
畢竟戒臘比我們長的皆在出家受戒路上，起步也比我們先，我們必須尊敬他們。記得在修行路上，我們是要修正自己的思想行為，而不是要修正他人的思想行為；肯定的我們常想改正的習氣都難以修正，更何況是要改正他人的習氣呢！細心想還是先從自己的內心去下功夫吧！這確實比較容易。
如果僧團裡的每一位都能上敬下和，這樣的話我想就算不需要以戒臘來分別先後、長幼；大眾都會互相愛護尊重與禮讓。比起以戒律的倫理來管制來得自然與和諧。
所以若能創造一個和諧的僧團，那僧團的倫理就會自然存在，而不是表面及刻意的。這是大眾發自內心的一種力量，這種正確的觀念、行為足以讓僧團在愉悅的氣份下，讓倫理觀念長遠的維護下去。僧團和合，也就直接影響信眾和社會，讓大眾感受到僧團的和樂清靜；那麽就增加他們學佛的信心，間接的就會讓佛教更為興隆。
2009年秋
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